고려시대 청동 북, 겸재 정선의 기록화 등 보물 된다 경향신문

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대체로 『고려사』 편찬자는 고려의 통치제도는 당나라 제도를 모방했다고 파악하고, 초기로부터 발전해오다가 무신정권을 계기로 통치제도가 붕괴되어 말기에 이른다는 견해를 보이고 있다. “재상의 나라”를 꿈꾸었던 정도전은 훌륭한 재상을 선택하여 그 재상에게 정치의 실권을 부여하여 위로는 임금을 받들어 올바르게 인도하고, 아래로는 신하들을 통괄하고 백성들을 다스리는 중책을 부여하자고 주장하였다. 즉, 정도전은 임금은 단지 상징적인 존재로만 머물고 나라의 모든 일은 신하들이 회의를 거쳐 결정하는 나라를 이상적인 나라로 생각하고 있었다.

『역사에 숨은 통계 이야기』는 역사책에 기록된 단 몇 줄의 숫자에 주목해 그 속에 담긴 신기하고 재미있는 통계 이야기를 들려준다. 그동안 드러난 사실로 알고 있던 내용에서 한발짝만 더 들어가 보면 새로운 역사가 펼쳐진다는 재미있는 사실을 경험할 수 있을 것이다. 국가의 재정운영에서도 동전의  사용은 큰 도움이 될 수 있었다. 당시 재정은 백성들로부터 거둬들이는 곡식과 옷감  같은 현물에 의존하고 있었기 때문에 흉년이나 세금 운송사고를  당할 경우 커다란 어려움을 겪었다. 실제로  지방의 세금이 중앙으로 쉽게 들어오지 못해 관료들의 녹봉을 몇 개월씩 지급하지 못하고 미루는 경우도 적지 않았다.

626년 황태자 이건성을 죽이고 당 고조를 압박해 선위로써 찬탈한 당 태종 이세민이 제위에 오르자 영류왕은 발맞춰 사신을 보내 교류하였다. 백제와 신라가 당에 고구려가 당나라로 가는 길을 막는다고 호소하자, 당은 고구려에 백제와 신라와 화친하라고 종용하였다. 영류왕은 당 태종이 한 요구를 수용해 백제와 신라와 화친하였다. 이후 태조대왕의 자식들이 왕위를 두고 다투다가 명림답부(明臨答夫)가 165년 제7대왕 차대왕을 죽이고 제8대왕 신대왕을 옹립하였다.

그러나 이러한 자료들에도 불구하고 보다 정확한 울산광역시의 역사는 삼한시대에 이르러 본격화되었다. "용산별감(龍山別監) 박익유(朴益儒)가 백성들을 괴롭히며 착취하였으므로 법사(法司)에서 사사로이 사용한 곳을 조사하여 비단 150필을 추징(折徵]하고 바닷섬으로 유배 보냈다." 그동안 ‘용산공원 시민소통공간’에는 용산공원 갤러리가 폐관되고 용산도시기억전시관이 생겨나는 등 많은 변화가 있었습니다. 최근 중국에서 만주족(청나라)문화를 배척하고 한족 문화를 되살리자는 이상한 운동이 진행되고 있다. 기원전 3,100년 경 히에라콘폴리스 통치자들은 상 이집트를 장악하고 나일강 북부의 하 이집트를 정복했다. 마지막 정복자였던 나르메르 왕은 자신의 정복을 기념하기 위해 팔래트를 제작하였다.

기존 한복과 달리 저고리의 고름이 착용에 용이하도록 단추로 대체됐고 부피가 큰 치마를 서양식 의복과 접목하여 움직임에 불편함이 없도록 하였다. 또 두루마기의 깃을 올려 외투와 같은 형태를 취했으며 소매도 짧게 디자인 해 한복의 불편한 점을 개량해 입었다. 그 후 곧 완안씨의 아골다(阿骨打)는 요나라에 모반하고 군사를 일으켜 국호를 금(金)이라 정한 뒤 1115(예종 10)에는 고려에 대하여 형제의 나라로 국교를 맺도록 하였다. 고려는 처음에 요나라 연호를 중지하고 그 뒤로는 형세를 관망하면서 송나라와 친밀히 지냈다.

왕건이 내렸던 여러 가르침들은 ‘태조의 유훈(遺訓)’으로서 고려 왕조 내내 크게 존중되었다. 그는 이후 500년 가까이 한반도에 존재했던 고려를 세운 위대한 건국왕이었다. 울산에 최초로 일본과 연결되는 국제공항이 건설된 것은 일제의 만주 침략과도 관계가 깊다. 당시 비행기는 먼 거리를 이동하기가 어려웠는데 서울이나 만주, 신의주, 중국 대련 등을 거쳐 중국이나 소련으로 가기 위해서는 일본 본토와 가까운 울산을 경유하는 것이 유리했기 때문이었다. 그러한 기능을 하기 위해 주변이 논밭으로 되어 있는 울산의 삼산 일대는 비행장을 만들기에 적합한 지역이었을 것이다. 그 논리는 참으로 단순한데, 겉으로 보기에 조선의 한복(韓服)이 명나라의 한푸(漢服)와 형태적으로 유사하다는 이유 때문이다.

관등 승진의 상한선이 골품에 따라 정해져 있었으므로, 일찍부터 불만을 가진 사람들도 있었다. 그러나 골품제도는 가옥의 규모와 장식물은 물론, 복색이나 수레 등 신라 사람들의 일상생활까지 규제하는 기준으로서 오랫동안 유지되었다. 그 밖에 지방민의 신앙과 의례(儀禮)의 대상이 되어온 전국의 주요 산과 하천에 대한 제사도 정비하여 중앙에서 간여했다. 이들 제사는 지방민의 결집에 구심점이 될 수 있는 것이므로 이를 통제하고자 한 것이다. 신라는 내물 마립간 이후 고구려의 간섭을 받았으나, 5세기 초 백제와 동맹을 맺어 고구려의 간섭을 배제하고자 했다.

도쿄 대학 부속도서관에 있는 울릉도 도해에 관한 사료인 울릉도도해일건기는 1836년 체포된 하치에몬이 직접 진술했던 막고의 재판기록이다. 울릉도도해일건기는 막고의 재판기록으로 일본에서도 중요한 사료로 취급된다. 조선과 죽도(울릉도), 송도(이 섬)는 같은 붉은색으로 칠해졌다.

한복은 위에 저고리, 아래에 바지를 입는 상유하고(上襦下袴)인 반면, 중국은 남녀를 불문하고 상의하상(上衣下裳) 즉 웃옷과 치마를 입는 형태였다. 이는 조선시대에도 마찬가지여서 조선의 기본 복식 또한 저고리와 바지로 이루어져 있었다. 그리고 조선의 관복도 초기에는 명나라의 제도를 수용하여 만들었으나, 그 안에 입는 내의(內衣)나 고려시절에 입던 관복이 완전히 사라진 것은 아니었다. 또한 명나라를 완전히 베끼면서 발전한 것이 아니라, 독자적인 발전을 통해 중국에는 없는 독특한 관복 문화를 만들어냈고 대한제국까지 이어지게 된다. 때문에 조선 관복이 명나라의 영향을 받았다고 해서 모든 한복이 중국 한푸를 베꼈다는 주장은 타당하지 않다.

그 결과 농민 생활이 곤궁해지고 국가 재정도 점점 어려워졌다. 조선왕조의 건국을 둘러싸고 고려 후기 사대부는 정치적 행보가 달랐다. 우리 나라 유학의 종장이라는 이색, 전죽교에서 맞아 죽은 정몽주, 이승인 등 많은 사대부들은 고려에 절의를 지켰다. 성씨 문중에서 흔히 자랑스런 조상으로 받드는 두문동 72현도 같은 길을 간 사람들이다.

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